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关于信仰和怀疑的7本书

Jessie Van Eerden,作者"叫它马,"推荐故事,散文和诗歌与灵性的努力

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写作和修改我的小说 打电话给马匹,我花了时间在叙述者弗兰基的两个精神家园 - 沙漠和沼泽。我曾在沙漠中磨砂,分别在阿巴拉契亚沼泽,深砂岩红色和青翠的绿色野营,为弗兰基的焦躁精神提供了物理相关性。  

这部顾问小说,在哪个弗兰基·多恩和她阿姨1990年从西弗吉尼亚州的小镇承担了一辆公路旅行,从西弗吉尼亚州到了亚伯里尼亚,试图连接常见的身体和精神,不仅是人体,而且也是受伤世界的身体。在编写他们的西方航班的账户中,弗兰基讲述了精神界限的故事,并努力反对宗教传统。写小说为我提出了问题:是什么使精神上的文学有效和活着?不是传教士,而不是还原,不感情,而是活着?

我最近读了 沙漠笔记是一个早期的巴里洛佩兹经典,听到他过去的圣诞节去世了。 “你必须没有意识到发现,”他在介绍中写道。 “你必须夸张的东西,好像你会进入一个小而荒凉的小镇并被开放的窗户停下来。”这项要求袭击了我作为成功精神写作的描述:它不会通过手头议程来通过前门进来。在最谐振中,这种文献在日常生活和身体中表现出的暗示,阴影和杂音的暗示,阴影和杂音。 

我在我周围绘制了书籍,就像一个密集的证人云,才能见证身体和精神的联盟,神秘和平凡。这是他们的小集合。

所有的生活 by C.E. Morgan

C.E.摩根的首次亮相小说 所有的生活 电流慢的曲线。主要角色,aloma和她的情人或她的情人,人们都被硬的地方和努力工作。 alphaned,由阿姨和叔叔提出;她在肯塔基州定居点学校学习钢琴,落在orren中,他们将家人失去了一场车祸,并通过独自通过干旱地挖掘家庭烟草农场来磨损。她在这个项目中加入了他,他们是两个孤独之间的爱,一种从损失形成的爱情:

“aloma只是通过听到她曾经发生在她身上的损失,但是当钢弄皱的钢笔时,orren已经过于不朽的瞬间过着沉重的变化…而现在orren就像一个没有听到的人已经完成了,开始但尚未结束,还没有最后一句话,还没有那个空的道路......她偷了一棵树,这已经开始了击败的早期。她的眼睛很宽到夏天的流产,露丝和怜悯。她突然需要改善一切,因为自己和orrren和曾经死过的每一件事,或者会。“

aloma在当地教堂和年轻的牧师中享受钢琴,在那里踢钢琴 - 那个环境是她的柔软来源,有机会测试信仰,在orren的斯塔克屋,他们的性能和烧毁沉默提供她的火但也闭合。这部小说中的神学感觉到血液和骨骼和农村肯塔基州景观中,压榨稀薄。 “她不相信世界一次让她快乐一分钟,一般少于那个,但她的生命必须承担。”

教会女士的秘密生活 by Deesha Philyaw

DeeSha Philyaw的激情角色激烈的新故事集合, 教会女士的秘密生活,是决策者;他们在一段时间内果断地擦掉了基督徒的神学污水。这些九个故事中的男人和女人似乎是统称,“最后,我生活和呼吸着自己,道德剧本让我的角落里。我正在撰写新脚本。“

这些故事中的经文有很多人会考虑;废料漂浮,使对同性恋关系的指控作为一种憎恶,关于欲望萎缩。在故事“Jael”的故事中估计尤为分层,其中14岁的jael命名,如果无意中为圣经的角色欺骗一般,并将帐篷钉推向他的额头,据说,制定判断牧师的妻子上帝粉碎,并辨别自己对一个拍摄年轻女孩的老人的正义。但精神传统不仅是在这里的压迫力量。

百素的叙述有时修改传统的解释,以向上帝的一个不稳定故事的一个未固有的解放态度:“”你认为上帝想要你,或者任何人,几十年和几十年来看不受影响吗?…也许你应该质疑教导你这个版本的上帝的人。因为它没有任何兴趣。“但是宗教遗产是家庭和文化遗产的平等零件,并且对于这些人植根于黑人社区的这些人物,在这些故事中仍然持有空间,在这些故事中仍然存在空间从传统的面料出发。

在“降雪”中,一个女人选择她的女性伴侣与一个不宽容的南部家和母亲和解,这里有一个空间的空间,其中两个南方女性生活在寒冷中西部的寒冷:

“我们想念他们裸露的棕色双臂,伸手用木销挂在线上。我们想念他们在后院野餐桌上的大罐子里整天擦过阳光茶,然后在傍晚装满糖并啜饮他们的炸鸡板。我们小姐在他们的四柱床上躺在他们的四柱床边,用熨烫板和三代毯子覆盖着太软的床垫。“

这些角色的决定很清楚,通常很高兴,即使他们受伤。

那些东西 by Amy Leach

艾米lach的散文 那些东西 专注于世界的身体,生物非常“奇怪和自己”:水母,海狸,驴,鸵鸟,卫星。这是一本又一个畅销的赞美书,也是一本科学写作,一本寓言,故事,精神询问,甚至笑话! Leach都是奇迹和滚动和簇生,作为语言的冒泡,如她看到和描绘动物王国的方式。关于毛虫和人们对其变态的不耐烦,她写道:“当然是可以理解的:当这就像一个像一个漂亮的锭剂转变为像天使那样的那样,所属的一切都属于锭剂的时间似乎仅仅是初步的。”但是吗?人们不能“用他们焦虑的急促”成为“成为”变得“的毛虫。”“那些从溪流的叶子上悬挂的小毛毛虫并不认为”唉!…我永远不会,现在,用丝绸包裹自己的丝绸,醒来,彩虹色蓝绿色的翅膀'相当,它想,'我摇摆,我摇摆,我正在摆动。'“

在使这个生物的内在景观中,leach让我们朝着自己发光的内在。这些散文与圣洁闪耀,但不要利用传统的圣言语如 上帝 因为“霍普索和蝙蝠不说这个词。既不是老鹰或秃鹫或黑秃鹫。“但是精神通过这本书进行了剧烈,在每个Wingbeat和Scurry,每次月球的运动,每次痘痘都有惊人的描述符和SIMILES:

“太阳如此响亮,就像一百万枚炸弹一样,不能听到细微的声音,就像鸟类趟过或无花果翻滚或数学家一样嘀咕。在阳光下,所有私人品质都消失在主要的大声黄色中。“

lila. 由Marilynne Robinson.

Marilynne Robinson的四个小说在伊瓦达Gilead世界, lila. 是我最喜欢的经文,其中间的一个实施例让她在她的1980年新颖的妻子和洪水叙事的故事中想起了她的待遇 家政。在 Lila,一个鲜为人知的段落 - 来自以西结16-是中央文本,是Lila看到自己的文字。以色列与婴儿一起投射和遗弃。上帝在第六节中对这个婴儿说:“当我经过你并看到你在你的血液中徘徊时,我对你的血液说,'活着!'”

莉拉看到了她自己的孤独的青年,看到娃娃 - 这位流浪者们带着她的统一,无家可归者和贫困 - 曾对她说过的人的预言能力: 居住。但娃娃的无神不要在于Lila新丈夫的神学救赎,约翰艾姆斯部长,所以她宣布与生活经验协调神学。

虽然沉浸在Calvinist思想中,罗宾逊设法在Lila创造一个纯粹的角色,探索深深地铭刻在基督教传统的灵性,同时留在它之外。局外人的观点可以对神学的压力施加压力,并询问更多的内部人知道如何,暴露其陌生,弹性,可能性。和Lila的精神渴望精美地注入了物理和平凡:

“她喜欢洗她的洗涤。有时钓鱼玫瑰的气泡。肥皂的味道有点锋利,就像河的味道一样。在那种水中,你可以冲洗干净的东西......她的衬衫和她的衣服看起来像是那样的生物,从不想要出生,他们枯萎进入自己的方式,下沉......但是当她在一条线上挂着它们并让水挂了用完了,太阳和风擦干,他们开始看起来像是活的东西。“

WWJD和其他诗歌 by Savannah Sipple

萨凡纳倍普尔的首次亮相收集, WWJD和其他诗歌,以福音派文化为重点,以其对“个人救世主”的关注和基于询问耶稣是什么?“来摔跤。但是鲈鱼的耶稣比主的私密性更为亲密,更有可能陪伴你去沃尔玛或签名约会应用程序而不是惩罚你。这是一本充满性饥饿的书籍,一个叙述不仅具有宗教的叙述,还具有复杂的地方:鲈鱼农村阿巴拉契亚祖国。 “我从来没有想留下我永远不想/离开我永远不想回到砾石尘......我讨厌/我爱的山脉。”

我最喜欢的序列是耶稣作为探索欲望本质的车辆的最后三分之一,以及所有方式静音或挫败或有时庆祝 - 沿着艰难的道路导致自我接受。当“耶稣骑霰弹枪”:“我们去墙上的球,/窗户向下,/飞行员太阳镜总是开启./ ......我曾经害怕。有时/我还在。可能是。/ 不要打刹车,耶稣说./ 转动车轮。这就是你知道的方式/你想去的方式。“鲈鱼的诗歌正在审视,但也很搞笑,她的诚信和幽默的混合会带来一个与易嘲弄更深入的信仰。

我拿走了我的身体的地方 莫莉麦克朗棕色

我拿走了我的身体的地方,诗人Molly McCully Brown的第一篇论文集合,残疾人的身体与信仰和怀疑缠结。这些论文紧密地使脑瘫和受损的移动性生活在身体中 - 这意味着性行为,旅行,艺术成就,信仰和愤怒炉(以及莫名其妙的柔软)的意义她自己的局限性。

在写身体的障碍时,棕色帮助她的读者脱达杀死生活在身体中的事实;在“肌肉记忆”中,她描述了她的溶解回忆,曾经站立,没有痛苦地走的是“只是一些奇怪的,夸张的版本,它意味着年龄的意义:我们的生活巨大的部分失去了内存扣和泥泞和泥泞的方式,我们自己的版本我们无法找到我们的回复。“

这些论文对损失诚实但也是非常不合时宜的,即使接受,甚至珍惜,生活在遭受的身体中。在“弯曲的身体,羔羊”,一篇关于棕色对天主教的转换的文章,她在嘴里测试:“我不必讨厌我的身体。“我最喜欢布朗如何写下她的前自己,好像这些散文真的是给他们的一封信。在“我们是什么,”一篇关于教学创意写作德克萨斯州内蒙古的孩子的文章,并通过她的愤怒来握住握把,叙述者解决了她的孩子自我:

“嘿,顽固的小金发女孩,我们赢了。我们活着。现在,这项工作是对自己和世界的温和。我想要这么甜蜜的生活。我想要引人注目的凶手,从山上遮挡,你自己的手带给你的嘴。爱情,这将恪守比火更长。“

sense by Siamak Vossoughi

故事 sense,由Siamak Vossoughi探索在世界上渴望在世界上了解的人物中的内向绽放,因为他们通过非脚本,非讽刺的相互作用来对待小事,思考和感受到他们的方式。该系列用一种语言编写的,帮助我们保持柔和而不淬火。

故事中的叙述者“太久”说,“我想写作人们仍然有故事。不仅仅是他们可以说的事情,而是他们真的 通缉 说。“事实上,这些人物,伊朗人和美国人都在小时刻辨别出来的人:孩子们学会在没有枪支的情况下玩游戏,移民在观看世界杯的最大程度上,一个人学习一门新语言,因为“语言有”一切 - 他们所说的是什么,他们只对自己说了什么,甚至不知何故,也是不可撤回的东西。“

我提醒了这些故事的诺伊荷兰的虚构,这些故事的疏通式的内衣和寓言的质量; Vossoughi的故事是简短的,往往会敏锐地关注一个密集分层的单一问题,就像一个以前被监禁的伊朗忘记了他的电子邮件密码,试图记住他的密码,这是一个在该监狱中死亡的人的名字;或者伊朗美洲男孩在他的老师教导他的美国同学们对伊朗教导他的美国同学时,这是他的“家”,是他的“家”,一个秘密世界。 vossoughi特别好,给孩子的情绪和大的灵魂写作。而且,与伟大的微妙之处,他的故事推动了美国读者走向更多的全世界。当第一个黑色房地产经纪人在房地产办公室上班时,白人种族主义是暴露的,因为它是错误的生活:“它不是生活,因为当我在自己和另一个人之间墙壁时,我会墙我的心和我。“本书的精神辐射不是从与精神传统的互动中的互动,而是从每个人的奇迹中的信仰和那个人对整个人类社区的关联。

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